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【香道】一炷煙中得意,九衢塵里偷閑

作者: 來源: 關鍵詞:人力資源管理師 企業培訓師 閱讀:271 2019年3月1日
 


香,在中國古代有著廣泛的用途,人們用它熏燃、懸佩、涂敷甚至飲用。尤其是歷代王公貴族、文人墨客對熏香更是推崇有加,認為它是頤養性情、啟迪才思的妙物,在日常生活中無不以熏香為伴,并進而將其作為“禮”的一種表述,成為古代宮廷和貴族居室文化的重要構成部分。


退寵辭金屋,見譴斥甘泉。

枕席秋風起,房櫳明月懸。

燭避窗中影,香回爐上煙。

丹庭斜草逕,素壁點苔錢。

—— 南朝梁·劉孝威《怨》

古人對香的認識和利用,可以追溯到上古時期。宋代丁謂所著《天香傳》中云:“ 香之為用從上古矣。所以奉神明,可以達蠲潔 ” 。可見,上古時期,人們焚香主要是為供奉神明,其次才是為辟穢清潔的目的。


【 春秋戰國時期 】

春秋戰國時期,人們已將薰草、古蘭、郁金、茅香等香草用于香身、熏香、辟穢、祛蟲、醫療養生等許多領域,并有佩帶、熏燒、熏浴、飲服等多種用法,插戴香草、佩帶香囊、沐浴香湯等做法漸次興起。隨著熏香風氣的逐漸流行,專門用以熏香的熏爐也應運而生。


考古發現證實,至遲在戰國時期,一些熏爐的制作已達到了相當精湛的程度。


1997年陜西鳳翔雍城遺址出土了一件戰國鳳鳥銜環銅熏爐,通高35.5厘米,重約4公斤。熏爐頂端有一鳳鳥,其下為圓形的爐體。爐體分內外兩層,外層為一鏤空的蟠螭紋外罩,從中腰分為上下相等的兩個半球,中腰上有4個銜環獸首,附著于上半球的下沿。爐體下有空心八角形立柱和覆斗形底座支撐。底座紋飾鏤空,有虎紋和人物等形象。這件銅熏爐造型奇特,在當時的同類器物中堪稱杰作。


戰國鳳鳥銜環銅熏爐

1997年陜西鳳翔雍城遺址出土


【 西漢初期 】

到了漢代,隨著絲綢之路的開通,對外交流日漸頻繁,香料的種類亦更為豐富,除前述固有的國產熏香外,還從域外的如蘇門答臘、馬來半島、小亞細亞(亞洲南部的一個半島)和敘利亞等地輸入龍腦和蘇合香等香料。除了祭祀、典儀等活動中有焚香外,熏香在貴族日常生活中更為普遍。尤其是后宮中的嬪妃們,為保持自身在皇帝面前的吸引力,無不使用香料,彼此攀比,追逐香的馥郁度和持久性。


漢成帝的第二任皇后趙飛燕曾 “ 雜熏諸香,坐處則余香百日不歇 ”;婕妤也曾 “ 沐以九回香,膏發,為薄眉,號遠山黛。施小朱,號慵來妝 ”。漢代墓葬多隨葬有陶熏爐,形制似豆,有的還施以彩繪。如湖南長沙馬王堆1號漢墓出土的彩繪陶熏爐,高13.5厘米,子母口,蓋頂微拱,上立一鳥。通體先涂黑,再刷黃色,然后施加彩繪和鏤孔。蓋壁和盤壁刻劃有卷云紋、三角紋、方格紋、篦紋和弦紋。出土時這件熏爐爐盤內盛有茅香、高粱姜、辛夷等香草,可以看出漢代熏香的情況。


西漢彩繪陶熏爐

湖南長沙馬王堆1號漢墓出土


【 西漢中期 】

自西漢中期開始,熏爐出現了代表時代風尚的特殊形制——博山爐。《西京雜記》載,漢 “長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐。鏤為奇禽怪獸,窮諸靈異,皆自然運動 ”。之所以稱為博山,是因其仿照海上仙山 “博山 ” 而制。其基本形制多是在一圓盤中央豎立承接爐身的直柄,爐身呈半圓形,上有蓋,爐蓋作圓錐狀,以鏤空的手法雕刻出山巒、人物、鳥獸、草木、云氣之狀。


漢代劉向《熏爐銘》:“ 嘉此正器,嶄巖若山。上貫太華,承以銅盤。中有蘭綺,朱火青煙。” 描繪的就是銅博山爐使用之時,香料置于爐內燒灼,輕煙透過蓋上鏤孔徐徐溢出、裊裊上升,如云霧繚繞,有入仙境之感。博山爐的出現,是漢代神仙思想崇拜的一種反映。


銅博山爐見于皇室、諸侯王以及其他地位較高的上層貴族墓中。1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土的銅錯金博山爐、劉勝之妻竇綰墓出土的銅騎獸人物博山爐堪稱其中的典范。


銅錯金博山爐,高26厘米,器形似豆形,蓋肖博山,通體錯金。爐柄呈透雕的三龍出水狀,龍首頂托爐盤,爐盤裝飾以錯金流云紋。盤上部和爐蓋鑄出峻峭起伏的山巒,依山勢鏤孔,山間神獸出沒、虎豹奔走,小猴蹲踞在高層峰巒或騎在獸身上,獵人肩扛弓弩巡獵于山石間,二三株小樹點綴其間,刻劃出了一幅秀麗山景和生動的狩獵場面。在細部又加錯金云氣紋勾勒渲染,使塑造的景色更加生機盎然。


西漢錯金博山爐

1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土

銅騎獸人物博山爐最特別之處在于它的爐柄造型。


此爐高32.4厘米,通體鎏銀。爐柄為一裸身的力士屈膝騎一俯臥神獸之上的造型。神獸昂首,張口欲噬,頸前伸作掙扎狀。力士左手撐獸頸,右手托爐身,抬首側望。爐蓋亦鑄出山間人獸搏斗場景,并加以鏤空。這兩件銅博山爐均為實用器,應是中山靖王劉勝及其妻生前所用之物。


西漢騎獸人物博山爐

1968年河北滿城西漢中山靖王劉勝墓出土


【 隋唐時期 】

博山爐至隋唐尚未絕跡。西安市長安區北塬出土的唐代綠釉龍柄博山爐,甚為精美,爐蓋塑出層層疊疊的花瓣,中間花蕊突出,爐身一周花葉欲展,整體似一含苞待放的花朵。爐柄有一龍蟠曲承托,下有圓盤底座。整器造型優美,綠釉晶瑩。隋唐時期,隨著對外貿易的繁榮和物質文明的發展進步,人們對熏香的研究和利用更加精細化、系統化。宮廷中用焚香來顯示莊嚴和禮遇,并寫進制度。


這一情景在唐詩中也可窺見,如賈至《早朝大明宮》:“ 衣冠身惹御爐香 ”,杜甫《奉和賈至舍人早朝大明宮》:“ 朝罷香煙攜滿袖 ” 等詩句,均反映了朝廷朝會時熏香的濃烈。


喜愛香熏的權貴們將奇香作為炫耀的資本,相互比試,興起了 “斗香 ” 活動。唐中宗時就舉辦過一次高雅的斗香大聚會,宗楚客兄弟、武三思以及皇后韋氏等諸皇親權臣在會上各攜名香,比試優劣。而文人騷客則將熏香視作優雅生活和文化品位的標志,似乎非有熏香則不能賦詩作文。于是,“ 紅袖添香夜讀書 ” 就成為文人們日常生活中不可或缺的風雅。


唐綠釉龍柄博山爐

西安市長安區北塬出土


唐代皇宮及達官顯貴還非常講究用熏爐焚香熏衣。皇帝的御衣每天都由宮女熨燙、香熏。熏衣時,于熏爐上再套放一個鏤空的籠子即熏籠,然后將衣物放上面熏之。王建《宮詞》“ 每夜停燈熨御衣,銀熏籠底火霏霏 ” 即描寫此事。熏爐與宮廷生活的密切關系由此也可見一斑。


唐人蘇鶚在《杜陽雜編》中說,宰相元載家晾曬羅紉綺繡,下面放置20個金銀爐熏香,且 “ 皆焚異香 ”,豪華奢侈不亞于皇宮。唐代熏爐的造型趨向多元化,制作更加考究,外觀更加華美。


唐鎏金臥龜蓮花紋五足銀熏爐

1987年陜西扶風法門寺唐塔基地宮出土


1987年陜西扶風法門寺唐塔基地宮出土的鎏金臥龜蓮花紋五足銀熏爐,通高50.3厘米,爐蓋面隆起,頂部有蓮蕾狀蓋鈕,蓋面飾一周蓮瓣紋,上有5朵蓮花,花蔓相互纏繞,每朵蓮花上有一只口銜瑞草、回首而望的烏龜,憨態可掬。蓋沿寬平下折,與爐身口沿相扣合。爐身直口、深腹、平底,腹壁飾以流云紋。爐身與爐臺均鉚接5個獨角獸足,足間懸接花結形朵帶,流光溢彩,雍容華貴。


爐臺底面鏨文 “ 咸通十季,文思院造八寸銀金花香爐一具,并盤及朵帶環子全共重三百八十兩。臣陳景夫,判官高品臣吳弘愨,使臣能順 ” ,據此考證,這件熏爐應為唐懿宗敬奉佛祖釋迦牟尼真身舍利的供養器。其器形之碩大,工藝之精湛,裝飾之豪華,無不顯示著皇家氣派。


同類熏爐還有西安市南郊何家村唐代窖藏出土的忍冬紋鏤空五足銀熏爐,和西安市臨潼區慶山寺遺址出土的虎腿獸面銜環鎏金銀熏爐,爐足前者為蹄足狀,后者為虎腿狀,足間置鏈條或銜環,使熏爐既可平放,也可懸掛。


唐忍冬紋鏤空五足銀熏爐

西安市南郊何家村唐代窖藏出土


唐虎腿獸面銜環鎏銀熏爐

西安市臨潼區慶山寺遺址出土


除熏爐以外,唐代還有一種可以置放于被褥之中的熏香器亦大為盛行。此器具被稱為 “ 臥褥香爐 ” “ 被中香爐 ” “ 香囊 ” “ 香球 ” “ 金砸 ” 等,用于祛除污穢之氣,芳香被褥。


其形制通常為金屬制作的鏤空圓球,上半球體為器蓋,下半球體為器身,兩者之間以合頁相連,子母口扣合。下半球體內有兩個同心持平環和一枚焚香盂。兩持平環之間以及持平環與香盂之間均以垂直的活軸相連,并將外環與球壁鉚接在一起,持平環和香盂都可隨重力作用保持盂面與地面呈平行狀態,因此,無論球體如何轉動,盂面始終朝上,香盂盛裝的香料點燃時火星不會外漏,燒盡的香灰也不至于撒落散出而將被褥燙壞,是一種設計及其精巧的微型熏爐。唐代詩人元稹曾作詩贊曰:“ 順俗唯團轉,居中莫動搖。愛君心不測,猶訝火長燒。 ”

扶風法門寺地宮出土的唐代金銀器中就有一大一小兩個鎏金銀香囊,大的直徑12.8厘米,鏈長24.5厘米,重547克。小的直徑5.85厘米,鏈長17.7厘米,分別飾以鴻雁紋和雙蜂紋,紋飾鎏金,均鏤空。


唐鎏金鴻雁紋鏤空銀熏囊和鎏金雙蜂紋鏤空銀香囊

陜西扶風法門寺地宮出土


【 宋代熏香 】

及至宋代,熏香文化已從皇家貴族、文人士大夫以及佛家、道家擴展到普通百姓,遍及于社會生活的方方面面,不僅在居室廳堂熏香祛污,宴會慶典上焚香助興,還有各式各樣精美的香囊、香袋用以佩掛。


一些文人雅士還親手制香,黃庭堅在自制熏香后,還曾以他人所贈 “ 江南帳中香 ” 為題作詩贈蘇軾,詩中有 “ 百煉香螺沉水,寶熏近出江南 ” 之句,蘇軾和之有 “ 四句燒香偈子,隨風遍滿東南 ” 詩句,黃庭堅復答又有 “ 一炷煙中得意,九衢塵里偷閑 ” 。


宋代的熏香器具在繼承前朝的基礎上更加豐富多彩,屢有創新。其中最具特色的就是瓷熏爐,南北方窯系以及為朝廷燒造貢瓷的汝窯、哥窯、官窯等均大量燒造。宋代耀州窯址出土的花式青瓷熏爐,爐蓋缺失,爐身腹底有矮榫與輪式中腰座口部套接。爐身外壁貼飾3層仰蓮瓣,輪式中腰座上斜面繞座口塑貼6只爬伏的海獸,下斜面劃飾仰蓮瓣。釉色青綠泛灰,有玻璃質感。此外還出現了玉質熏爐。


宋代花式熏爐

宋代耀州窯址出土


在宋代文人崇尚清幽淡雅的品性影響下,宋代熏爐也形成了平淡古樸、雅致細膩的美學風格。宋代還比較流行鴨、獸造型的熏爐,多以金屬制作,稱為 “ 獸爐 ”,亦稱 “ 香獸 ” 。


宋代《香譜》中記載: “ 香獸,以涂金為狻猊、麒麟、鳧鴨之狀,空中以燃香,使煙自口出,以為玩好。”

歐陽修《越溪春》 “ 沈麝不燒金鴨冷,籠月照梨花 ”,李清照的《醉花陰》“ 薄霧濃云愁永晝,瑞腦銷金獸 ” 等狀物詠懷的句子,說的就是這種鴨、獸形的熏爐。


【 明代熏香 】

鴨形熏爐實際上出現得很早,據考古資料,在漢代就已經有了。直至明代,依然可見它的身影。1988年景德鎮出土了一件明成化年間的素三彩鴨熏,鴨作昂首張口鳴叫狀,佇立于四面開光鏤空的方形底座上,造型很生動。鴨子由上下兩部分組成,從腹部分開。通身施黃、綠、褐三色釉,是一種典型的素三彩瓷器。


明成化素三彩鴨熏

1988年景德鎮出土


遺憾的是,中國古代熏香習俗隨著晚清的戰亂動蕩以及香水的引進而逐漸消歇。但留存下來的歷代各種各樣的熏爐卻彰顯著古人的審美觀念、文化品位、生活情趣,引人萬端遐思。





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